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20集全(🔤) 《玉帝传(⌚️)奇(📗)》借助中国古代神(🐄)话(🚗)传说中(😔)的人物，演绎出一段(🚪)段(🔖)人(🐫)间的挚爱真情。玉帝与演对手戏的玉兄，成为全(😴)剧矛盾纠(🅱️)葛的中心线(🎂)索；(🇺🇸)他们独特(🛃)、复杂(🐚)、多层面(🙎)的性(👕)格特征，在戏剧冲突中得以充分展(🈂️)示。 　(🚵)　御兄、御弟的争斗，是在老玉帝选择接班人(💱)的比(🐳)武中(🍡)开(➡️)始的。御(⚡️)兄本性顽劣，争强斗狠，不服任何(🏫)人；御弟却(🆎)与御(🚄)兄性格迥异，虽聪慧过人，武(⏪)功高(⤵️)强，却以慈善之心待人，一腔悲悯(📄)情(📊)怀。在比武中，玉弟不(🎴)忍(🎹)伤害玉兄，战成(🍮)平手。关键(🔀)时刻，玉帝(📬)笃守诚信；玉兄则(🍔)不择手段，几(🍣)乎成(😰)功继位。一直到加冕仪(🎅)式(📦)将要(🌵)开(😳)始，玉兄的凶残嘴脸才败露，仓皇逃往人(⭐️)间。而此(💛)时的玉弟(😾)，正默(🍎)默承受(😩)着内心(😲)极度痛苦的煎熬：(☑️)他(⛔️)要为(💺)自己的仁(🍃)慈付出(🐗)代价，那就(🔅)是不(🐎)仅失去皇位(⏩)，还(✂️)将(🍚)失去自(💋)己心(🎅)爱的水(5️⃣)雾仙子。 　　玉帝（御兄(♦️)逃窜后(🌇)，御弟继位）(👖)是中国人心目中的理想人物。他宽厚善良，大(🌌)慈大悲，疾恶如仇，不(🎲)惜牺牲，拯救百姓于水(🈵)火之中。《玉(👌)》剧在塑(📝)造玉帝(👏)这个人物时，无疑给他戴(🐰)上(🐼)了理想化的光环。但《玉》剧中的(🆚)玉(🔩)帝毕竟是人，因而感人至深。他曾以最大限度的慈善宽(📒)容对(📍)待凶残(☎️)丑恶，有时几(🏬)乎到了懦弱的程度，幻想着感化他们。残(🍗)酷的现实(🔦)使玉帝(😕)渐(💴)渐清醒(🌁)、成(💆)熟，懂得了除(👏)恶务尽。《玉》剧中的玉帝，保持了中国人最易(🙏)接受的性格特(👿)征，如慈善为本，邪不压正，善恶终有(🔚)报等，表现出中国传(📆)统文化中特有的人文(💁)思(↕️)想。玉帝(🎄)的结局，终(🍀)于战胜邪恶，得到了爱(🍊)情、友情、(😨)亲情，也是人们熟悉的大团圆(🕗)结局(🕠)。 御兄是《玉》剧中的大恶大(🔜)凶。但在人物性格的处理上，并未脸谱化(😽)，而是细腻的(🌈)表现了他(😚)的(🐻)渐(✳️)变过(🍨)程，以及性格的多(🙅)层(🙍)面、复杂性，刻画出一个有(🇨🇳)血有肉(💗)的活生生的人物。御(🏊)兄恃(🙀)才自(😳)傲，漠(🐉)视他人(🎹)；只(😖)要(🔽)自己想(👓)得到的，就不顾一(0️⃣)切，不(🔙)择手(🆑)段。比(🎴)武争帝位(🎅)时(⬇️)，御兄明知(🌲)御弟在(🚈)忍(🀄️)让他(💂)，却(🐤)讥笑(🎤)玉弟懦弱，不(🍷)是敢作敢为、果断行事之人。应该说，这时玉兄和玉弟的冲突，还(👩)基本上是性格(🇮🇹)差异所致(🐦)。待到玉兄(6️⃣)逃到凡间，隐姓埋(⏫)名、卧薪尝胆，聚(💍)妖闹(🔼)事(◻️)时，他性格中本质的(💌)东(🐴)西才(🐇)逐渐显(🕓)露，原来具有的骁勇、聪颖变成凶残、阴毒。御(🔦)兄不顾一切地争夺(🍈)帝位，同时是在不顾(👠)一切地争夺水雾仙(📜)子。当他败逃凡间，遇到(🔎)碧瑶时，怦然心(🐾)动，把所有的失落都转变成浓烈的爱(↖️)意。 　　在御(📵)兄(⛪️)残(🔎)忍、冷(🐹)酷(🎱)的心中，惟(🍼)有(🌙)对碧瑶的一缕情丝尚(🎬)存。即(✋)使碧(🚙)瑶(⌚️)认清了御兄的丑恶(🏊)，与他(🔡)刀枪相见(👉)时(🌈)，御兄仍没(🍙)有(🆙)放弃(⬛️)幻想。这时，我们已经不知道，御(📏)兄穷毕(🆘)精力(🕞)争(㊙️)夺(👇)的东西，是天宫(🌙)的龙椅(😪)，还是心中所(🔲)爱？抑(🙋)或是两者皆(✊)有？孰轻孰重？ 张(🇪🇸)永(🆗)刚(🕓),韩青,孙宁(💜), 内地 汉语普通话 2003